de griekse god van de handel en de wegen?
Religie was evenzeer een factor bij het verdelen van de Grieken als bij het verenigen ervan. Het stond achter de verre openbare aanbidding van de Olympische goden, een aanbidding waarin veel beleefdheid en hoffelijkheid heersten, een sterkere aanbidding van de goden en de machten die gehoorzaamheid verschuldigd zijn aan Zeus. Stam- en politiek separatisme voedde polytheïsme en maakte [monotheïsme] onmogelijk. Elke familie in de dagen van het oude Griekenland had zijn eigen godheid, voor wie een vuur in het huis werd aangestoken dat nooit uitgaat, en voor elke maaltijd werden er offers gebracht met voedsel en wijn. Dit heilige delen van voedsel tussen mensen en de goden was de eerste van de belangrijkste religieuze handelingen die thuis werden uitgevoerd. Geboorte, huwelijk en dood kregen een aura van heiligheid door oude rituelen voor het heilige vuur.Op deze manier was religie een factor bij het ontstaan van soefi-poëzie en bij het geven van de belangrijkste gebeurtenissen in het menselijk leven een zweem van plechtigheid die hielp om ze te stabiliseren en te stabiliseren.
Evenzo had elke groep, of het nu een clan, clan, stam of stad was, zijn eigen godheid, dus aanbad de stad Athena de godin Athena. En Eleusis aanbad Demeter, en Samos aanbad Hera, en Efeze aanbad Artemis, en Posidonia aanbad Poseidon. Het centrum van de stad en de hoogste plaats daarin was het heiligdom van de god, en deelnemen aan de aanbidding van de god was het symbool, het voorrecht en de plicht die aan de burgers werd opgelegd.
hee de griekse god van de handel en de wegen?
Griekse godin Hera
En als de stad ten oorlog trok, droeg ze in de voorhoede van haar legers het beeld en het embleem van haar god met zich mee, en ze nam geen serieuze stap behalve nadat ze hem had geraadpleegd door hem te vragen wat het onzichtbare in petto had. het. En hiervoor moest hij aan haar zijde vechten, en het leek haar volk soms dat hij aan het front van het leger of op de speren van de soldaten aan hen zou verschijnen. De overwinning was niet beperkt tot de overwinning van een stad op een stad, maar omvatte eerder de overwinning van de ene god op de andere. En de stad hield, net als de familie en de stam, altijd een heilig vuur brandend bij het openbare altaar in de hal van de stad, als symbool van het leven van haar machtige en onsterfelijke helden; En de burgers kwamen in bepaalde seizoenen bijeen om ze allemaal voor dit vuur te voeden. En net zoals de vader van de familie ook de priester was, zo was de heerser van de stad, de grootste of haar archont, de hogepriester van de staatsreligie, en God droeg een kleed van heiligheid over zijn gezag en al zijn daden. Het was dus onmogelijk voor de mens, dankzij de rekrutering van de goden op deze manier, van een zwervende jager tot een gevestigde burger.